率先要明确少许：中国从来不是莫得能征善战的将领，而是咱们的军事精雅无比，从一开动就不珍爱“唯校服论”。亚历山大和凯撒的伟大，中枢是确立宏大的校服帝国，靠武力彭胀邦畿，留住的是横跨大陆的统治思绪。但中国古代的军意义念，早在两千多年前就被《孙子兵法》定了调：“兵者，国之大事，死生之地，生死之说念，弗成不察也”，干戈从来不是方针，而是看管和平、维系和洽的妙技。
就像战国时间的白起，伊阙之战斩首韩魏联军24万，长平之战重创赵国，一世未曾败绩，凭一己之力鼓吹秦国和洽的步骤，他的军事才能绝不失态于亚历山大。还有西汉的霍去病，17岁出征匈奴，六日转战五国，漠北之战封狼居胥，用马队突击策略买通河西走廊，看管了华夏王朝的边境从容，这份战绩放辞寰球历史上也绝不失态。
张开剩余68%印度网民之是以没外传过他们，很猛经由上是因为中印两国的历史叙事和信息传播存在差距。印度媒体恒久用“负面滤镜”报说念中国，普通民众对中国历史的了解大多停留在单方面解读中，更别说潜入了解中国古代的将领职业了。而亚历山大和凯撒的职业，因为西方历史叙事的提升，被更多东说念主熟知，快乐飞艇这并不是说他们更伟大，仅仅传播度更广云尔。
更迫切的是，中国古代的伟大将领，肩负的职业和亚历山大、凯撒透澈不同。亚历山大校服波斯、埃及后，仅仅肤浅地将这些地区纳入邦畿，却莫得确立长期的统治体系，他身后帝国便分化领悟；凯撒固然鼓吹了罗马的转变，却最终死于权益买卖，留住了别离的隐患。但中国的将领，从白起、韩信到李靖、岳飞，他们的终极策画王人是维系国度和洽、看管民族从容。
比如唐朝的李靖，三千精骑突袭东突厥，六旬乐龄踏破吐谷浑，不仅安逸了边境战乱，还匡助唐朝确立了安详的边关顺序，促进了各民族的会通。他的获胜，不是为了个东说念主威信，也不是为了确立私东说念主帝国，而是为了让庶民河清海晏、国度久安长治。这种“以战止战”的理念，和亚历山大、凯撒的“以战夺权”有着骨子区别。
另外，中国的历史传承中，“伟大”的界说从来不是单一的武力校服。咱们既珍爱白起、霍去病的军事才能，也敬仰岳飞“毁家纾难”的家国情愫，更招供李靖、戚继光那种“角巾私第、看管民生”的表情。这些将领，粗略莫得确立横跨大陆的帝国，却用一世看管了中中语明的陆续，让中国成为寰球上独一未曾中断的精雅无比古国。
其实，评判一位将领是否伟大，从来莫得和洽的范例。亚历山大和凯撒的伟大，在于他们鼓吹了西方精雅无比的会通与彭胀；而中国古代将领的伟大，在于他们看管了民族的存续与精雅无比的传承。仅仅因为精雅无比理念和历史叙事的不同，才让印度网民产生了“中国莫得伟大将领”的污蔑。
如若潜入了解中国历史，就会发现，中国从不清寒能征善战、心胸家国的伟大将领。他们粗略莫得被寰球开阔熟知，但他们用鲜血和智谋，铸就了中中语明的脊梁，这份伟大，值得被每一个东说念主尊重和紧记。
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